《视觉隐喻——拉康主体理论与电影凝视研究》主要运用拉康主体理论研究电影中的凝视现象与隐喻结构。首先，《视觉隐喻——拉康主体理论与电影凝视研究》作者曾胜梳理了拉康主体理论的学术渊源，分析了凝视何以成为拉康主体理论与电影文化研究的契合点。然后，作者阐述了拉康镜像阶段理论与影像认同的关系，并从身体和空间两个角度论述了女性主体和文化主体在电影影像中的隐喻性建构。同时还论述了电影语言结构与无意识主体之间的关系，分析了在近期中国电影中出现的仪式思维与反结构隐喻。最后，作者阐释了“拉康-齐泽克理论”，并对齐泽克的拉康主义电影研究作出生动的分析。

《视觉隐喻——拉康主体理论与电影凝视研究》主要运用拉康主体理论研究电影中的凝视现象与隐喻结构。首先，《视觉隐喻——拉康主体理论与电影凝视研究》作者曾胜梳理了拉康主体理论的学术渊源，分析了凝视何以成为拉康主体理论与电影文化研究的契合点。然后，作者阐述了拉康镜像阶段理论与影像认同的关系，并从身体和空间两个角度论述了女性主体和文化主体在电影影像中的隐喻性建构。同时还论述了电影语言结构与无意识主体之间的关系，分析了在近期中国电影中出现的仪式思维与反结构隐喻。最后，作者阐释了“拉康-齐泽克理论”，并对齐泽克的拉康主义电影研究作出生动的分析。

拉康主要不是一个哲学家，不过他终生都在谈论近代哲学以来的一个哲学核心问题，即主体问题。一方面，他厌恶任何我思形式的主体，另一方面，他又提出了一种别样的主体；无意识主体或说话主体。 　　本书主要从两条路线展开，一条是时间的路线，另一条是拓扑空间的路线，最终汇集到主体的真相即无意识是主体之家。关于时间的路线，书中所说的时间主要指主体的发展历史。精神分析学强调的是，无论是镜像时期还是奥狄浦斯时期，都不应该把它们理解为人类成长或成熟过程中的阶段——弗洛伊德的性欲三阶段则是典型的阶段说——而只能把它们当作具有某种意义的转折点。另外，自我是后来形成的，无疑应该从发展或时间的角度来看。至于主体问题，曾经来华讲授精神分析学的巴黎精神分析师Simone女士认为拉康主要是从拓朴形态的角度来谈论主体的问题，并不是从时间维度来谈论的。三界结的拓扑学理论是拉康后期重点关注的领...(展开全部)

拉康主要不是一个哲学家，不过他终生都在谈论近代哲学以来的一个哲学核心问题，即主体问题。一方面，他厌恶任何我思形式的主体，另一方面，他又提出了一种别样的主体；无意识主体或说话主体。 　　本书主要从两条路线展开，一条是时间的路线，另一条是拓扑空间的路线，最终汇集到主体的真相即无意识是主体之家。关于时间的路线，书中所说的时间主要指主体的发展历史。精神分析学强调的是，无论是镜像时期还是奥狄浦斯时期，都不应该把它们理解为人类成长或成熟过程中的阶段——弗洛伊德的性欲三阶段则是典型的阶段说——而只能把它们当作具有某种意义的转折点。另外，自我是后来形成的，无疑应该从发展或时间的角度来看。至于主体问题，曾经来华讲授精神分析学的巴黎精神分析师Simone女士认为拉康主要是从拓朴形态的角度来谈论主体的问题，并不是从时间维度来谈论的。三界结的拓扑学理论是拉康后期重点关注的领...(展开全部)

【图书目录】 前言 第一章 导论：隐喻的认知研究 1.1 关于隐喻的认知功能的探索 1.1.1 修辞学途径对隐喻的认知功能的认识 1.1.2 哲学途径对隐喻的认知功能的认识 1.1.3 语言学途径对隐喻的认知功能的认识 1.2 研究对象 第二章 莱柯夫认知隐喻理论的贡献与不足 2.1 莱柯夫认知隐喻理论的贡献 2.1.1 《我们赖以生存的隐喻》的三个基本观点 2.1.2 隐喻是思维和语言的最基本方式之一 2.1.3 确立了认知语言学的哲学基础：体验哲学 2.2 莱柯夫隐喻理论的不足 2.2.1 缺乏足够的经验主义理论基础 2.2.2 方法论：缺乏确定映射水平或特征的标准 2.2.3 自发、对等映射：过度概括 2.2.4 映射内容：不充分 2.2.5 相似概念结构构成的隐喻之间的关系：不明确 2.2.6 理论解释：缺乏经济性原则 第三章 隐喻映射的本质...(展开全部)

【图书目录】 前言 第一章 导论：隐喻的认知研究 1.1 关于隐喻的认知功能的探索 1.1.1 修辞学途径对隐喻的认知功能的认识 1.1.2 哲学途径对隐喻的认知功能的认识 1.1.3 语言学途径对隐喻的认知功能的认识 1.2 研究对象 第二章 莱柯夫认知隐喻理论的贡献与不足 2.1 莱柯夫认知隐喻理论的贡献 2.1.1 《我们赖以生存的隐喻》的三个基本观点 2.1.2 隐喻是思维和语言的最基本方式之一 2.1.3 确立了认知语言学的哲学基础：体验哲学 2.2 莱柯夫隐喻理论的不足 2.2.1 缺乏足够的经验主义理论基础 2.2.2 方法论：缺乏确定映射水平或特征的标准 2.2.3 自发、对等映射：过度概括 2.2.4 映射内容：不充分 2.2.5 相似概念结构构成的隐喻之间的关系：不明确 2.2.6 理论解释：缺乏经济性原则 第三章 隐喻映射的本质...(展开全部)

本书主要论及叔本华的主体思想,认为叔本华哲学的整个思想系所要 阐明的“单一的思想”就是他关于主体的思想。 对这个“单一的思想”的主 体,叔本华从其作为认识能力的先验主体、作为表象和意志的主体、作为纯 粹直观的认识主体和作为自由、道德与“虚无” 的主体的思维进程予以揭 示。 本书试图指明,叔本华对主体的探索经历了包括经验、自在、审美和弃 绝(包含同情)四个环节的一个过程,这一过程也就是叔本华从设定主客体 对立开始,逐步演进并取消这一对立,最终确立“认识”自身为唯一永恒存 在的自由主体的过程。 这一过程就是叔本华关于主体的思想之旅,也是叔 本华关于主体思想的全部内容。

本书主要论及叔本华的主体思想,认为叔本华哲学的整个思想系所要 阐明的“单一的思想”就是他关于主体的思想。 对这个“单一的思想”的主 体,叔本华从其作为认识能力的先验主体、作为表象和意志的主体、作为纯 粹直观的认识主体和作为自由、道德与“虚无” 的主体的思维进程予以揭 示。 本书试图指明,叔本华对主体的探索经历了包括经验、自在、审美和弃 绝(包含同情)四个环节的一个过程,这一过程也就是叔本华从设定主客体 对立开始,逐步演进并取消这一对立,最终确立“认识”自身为唯一永恒存 在的自由主体的过程。 这一过程就是叔本华关于主体的思想之旅,也是叔 本华关于主体思想的全部内容。

《主体理论》于1982年在法国首次出版，是阿兰•巴迪欧最重要的作品之一。全书从拉康精神分析学说的角度出发，探寻主体理论，将马克思主义、结构主义与后结构主义纳入理论阐发，展现了精神分析学说与哲学间的有机联系。作者精彩的文学分析，赋予理论建设以艺术美感与现实深度。

《主体理论》于1982年在法国首次出版，是阿兰•巴迪欧最重要的作品之一。全书从拉康精神分析学说的角度出发，探寻主体理论，将马克思主义、结构主义与后结构主义纳入理论阐发，展现了精神分析学说与哲学间的有机联系。作者精彩的文学分析，赋予理论建设以艺术美感与现实深度。